北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明
A. 藩镇割据严重削弱中央集权
B. 传统宗法制度受到极大破坏
C. 伦理纲常有利于政权的稳定
D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。对以上材料理解正确的有
①《孟子》已成为官方儒学；
②朱元璋想避免草芥与寇仇式的君臣关系；
③标志着君主专制制度空前加强；
④《孟子》中具有某些限制君权的要求
A. ①②
B. ①②③④
C. ①②④
D. ①②③
在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 二程：灭私欲则天理明矣
C. 王夫之：天地之化日新
D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
B. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变
D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
右图是儒家思想在古代中国发展示意图，
下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析
不正确的是
A. a处：秦朝“焚书坑儒”
B. b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”
C. c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”
D. d处：明朝思想批判的推动
