“柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是
A. 人是万物的尺度
B. 美德即知识
C. 认识你自己
D. 吾爱吾师，吾尤爱真理
“康德对自由的认识是，一方面它不是在（外在的）经验中，另一方面它又不是随意的。”在这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当
A.建立严密的法制 B.贯彻公认的法则
C.维护多数人利益 D.具有严格的自律
智者学派的代表人物普罗塔格拉认为：“政体、法律和道德都不是自然的，也不是神意的产物，而是人为约定的。”此材料观点
A. 是反对封建神学理论
B. 极力宣扬社会契约思想
C. 有利于人性的自我觉醒
D. 强调了道德修养的重要
顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武
A. 批判理学家空谈义理，脱离现实
B. 指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说
C. 深刻地揭示出了明朝灭亡的根源
D. 认识到明清儒学已不适应时代需要
与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A. 己所不欲，勿施于人
B. 慎思明辨，格物致知
C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵，于我如浮云
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
