Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”

材料二儒家思想在古代中国发展示意图（如图）

阅读材料，提炼一个观点，并结合史实进行阐述（要求：观点明确、史实准确、史论结合、条理清楚）

Answer

示例一

观点：以孔子为代表的儒家思想有“活的”精华，也有“死的”糟粕。

阐述：儒学思想的精华主要在于：主张“仁义礼智信”“温良恭俭让”“致良知”‘讲信修睦”“己所不欲，勿施于人”，重视个体道德修为，倡导文明、向善、诚信、尊重；推崇“和”“合”思想，宣扬“天下大同”“四海之内皆兄弟”，倡导团结、和谐、公平、平等；主张“为政以德”，倡导统治者以德治国、体恤民生；主张“孝、悌，忠、信、礼、义、廉、耻”，倡导忠孝、礼节、秩序、信义、清廉；主张“经世致用”，学问必须有益于国事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。

儒学思想的糟粕主要在于：程朱理学强调“存天理，灭人欲”，主张以“三纲五常”‘忠孝节义”来维护封建的等级秩序和道徳规范，压制人性与自由；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，突出人治，为封建君主专制服务；从唯物主义视角看，不论是陆王心学（主观唯心主义），还是程朱理学（客观唯心主义），都与唯物主义格格不入；理学的空谈、不切实际在一定程度上脱离了社会现实。

总结：学习偏家传统学说，应该吸取精华，弃其糟粕

示例二

观点：儒家思想（孔子）的“死去，，与“活来”是维护封建统治的需要，儒学是封建统冶者可以随意丢弃又可以拿来利用的工具。

阐述：春秋战国时期，儒家学说虽然兴起并广为传播，却因为不符合治乱、争霸的政治需要，不受重视，无用武之地；秦始皇为加强思想控制、维护皇权专制而“焚书坑儒”，使儒学受到毁灭性打击；汉武帝时期，为了维护“大一统”的高度集权专制，实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位急剧攀升，成为封建正统思想；东汉末年，政权更替频繁，社会动荡，儒学的权威性严重削弱；魏晋时期，随着玄学、清流等新思潮的流行，以及道教和佛教的广泛传播，儒学统治地位进一步削弱；唐统治者采取儒释道三教并行融合的文化政策，儒学复兴受到影响，但在唐中后期韩愈等人提出儒家“道统”思想、致力于复兴儒学后，儒学开始复兴；两宋时期，在宽松的文化政策鼓励，以及“重文轻武”的“文官政治”制度体系下，儒学进一步复兴，适应维护纲常伦理、巩固中央集权需要的新儒学和理学兴起，儒学地位继西汉后，攀升至中国第二高峰；明清时期，仍居正统地位的儒家思想对于强化专制集权起到了应有作用，但明末清初思想家挑战儒家正统、批判专制，以及清朝大兴文字狱使儒学受到了一定的冲击；清朝末年，康梁等维新派人士打着孔子的旗号抨击封建专制和纲常伦理，宜传维新变法思想，起到了思想启篆性用，冲击了儒学正统以及清王朝专制统治；北洋军阀统治时期，袁世凯、张勋妄图借用儒家正统，以“尊孔复古”来复辟帝制，因违背民主共和潮流而失败；新文化运动中，陈独秀、李大钊、鲁迅等人批判尊孔复古、“三纲五常”、君主专制和封建礼教，宣传民主、科学、自由、平等思想，儒学糟粕进一步被荡涤。

总结：儒家学说在中国古代、近代史上的起伏，见证了封建王朝的盛衰兴亡。儒学既是巩固封建专制的思想工具，也是反封建反专制思想运动所对准的矛头。

示例三

观点：在当今时代背景下，儒学已经死了，与世界潮流、普世价值追求和我国核心价值观相悖。

阐述：儒学是中国古代旧的小农经济的产物，不符合当今工业化、全球化、信息化、智能化、民主化、法制化、民本化的世界潮流；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国与世界上其它国家建设民主法制国家的目标（或与倡导法治的价值观）相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，与追求自由平等、公平正义的核心价值观相悖；儒学压制人性，与倡导以人为本、民生至上的现代政治理念相悖。

总结：儒学是为封建专制制度服务的思想体系，我们应予抛弃，应该构建符合我国国情、符合时代潮流的现代化（或中国特色）思想理论体系。

【解析】本题设问开放，言之成理即可。孔子思想的“死”与“活”是指孔子的思想有其精华与糟粕。若从从精华要从重视个体道德修为、倡导统治者以德治国、、主张“经世致用”，学问必须有益于国事等方面说明。糟粕可以从程朱理学维护封建的等级秩序和道德规范，为封建君主专制服务，思想体系属于唯心主义等方面分析。也可以从儒家思想（孔子）的“死去”与“活来”是维护封建统治的需要，儒学是封建统冶者可以随意丢弃又可以拿来利用的工具。这要从儒学发展的历程来分析。