“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为
A. 丰富和更新了儒学思想体系
B. 重建了人们的价值与信仰
C. 压抑了知识阶层的个性发展
D. 成为维护封建专制的工具
南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似
A．“淡泊名利，克己制欲”
B．“农为天下之本务，而工商皆其末也”
C．“政权其义不谋其利，明其道不计其功”
D．“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A. 程颢
B. 王阳明
C. 朱熹
D. 李贽
“明代重视女子读物编纂，《内训》《训女宝箴》《古今列女传》《闺范》等盛行一时
，这一状况反映出
A．理学的道德观念日渐普遍化
B．明代治国根本理念发生变化
C．儒家思想逐渐居于正统地位
D．工商市民阶层日益发展壮大
“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A. 宋明对外来文化的抵制
B. 理学各学派间相互攻讦
C. 理学对佛教思想的吸收
D. 明清之际儒学的新发展
董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是
A. 提倡“大一统”，强化君主专制
B. 充分认识天人感应理论的合理性
C. 减轻人民的负担，积极推行仁政
D. 以“三纲五常”的思想教化民众
