关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A. 主张废除教阶制度与宗教仪式
B. 否定信仰上帝
C. 认为《圣经》应该是至高无上
D. 挑战教会权威
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映
A. 新兴资产阶级反封建的要求
B. 经济发展市民对通俗文化的要求
C. 资本主义萌芽个性解放的要求
D. 封建君主专制统治的腐朽和没落
中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动
A．教会权威遭到理性否定
B．把人性从宗教的束缚中解放出来
C．构建符合人民利益的契约
D．促进民主、自由思想的发展
“下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了
①文艺复兴的发源地英国，拜会了
②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了
③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了
④达•芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有
A. ①②④
B. ②③④
C. ①②③
D. ①③④
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识
A. 为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神
B. 完全否定了智者学派的主张
C. 代表了古希腊智者学派的主张
D. 阻碍了雅典民主政治的发展
智者学派的代表人物普罗泰格拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是( )
A. 强调人的尊严与价值 B. 美德即知识，知德合一
C. 法律不能违背人的理性 D. 顺应自然的生活就是至善
