唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是（ ）
A．主张尊道、礼佛，发展新儒学
B．据此强调儒家拥有干预政治的天然权利
C．实质是门户之见，思想狭隘
D．目的是排斥佛道．抬升儒学地位
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”这说明封建思想文化
A. 都是为中央集权服务的
B. 能推动社会发展的进步
C. 对社会实践具有反作用
D. 对社会的影响是消极的
柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出（ ）
A. 佛教已取得政治统治地位
B. 佛教和儒家思想皆为正统思想
C. 儒家学说的弊端日益暴露
D. 佛教与儒家思想走向融合
司马迁说：“（曹）参为汉相国，清静极言合道，然百姓离秦之酷后，（曹）参与休息无为，故天下俱称其美矣”。材料表明当时
A. 经济衰败，但是社会稳定
B. 道家思想适应了社会需要
C. 需要积极有为的政治思想
D. 儒家思想有待进一步改进
《春秋繁露》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
A. 以高深学问注释儒家经典
B. 拘泥于儒家经典细枝末节
C. 以儒家经典作为思想武器
D. 以天命思想改造儒家学说
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )
A. 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B. 文化内容由综合宽容转向专制
C. 文化成为政治权力的附庸
D. 为不同思想留下适度发展的空间
