德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了一些变化，比如：认为政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。出现这些变化主要是因为
A. 君主立宪制的确立推动社会福利改革
B. 宗教改革带来的世俗化影响
C. 德意志的统一加强了政府职能
D. 地理大发现开拓了人们的眼界
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A. “美德即知识”
B. 社会秩序建立在约定上
C. “人是万物的尺度”
D. 信奉圣经，献身上帝
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”
A. 和程朱理学完全背道而驰
B. 能够体现新兴市民阶层的诉求
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ）
A. 政治环境的变化影响学术思想的发展
B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说
C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生
唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是（ ）
A．主张尊道、礼佛，发展新儒学
B．据此强调儒家拥有干预政治的天然权利
C．实质是门户之见，思想狭隘
D．目的是排斥佛道．抬升儒学地位
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”这说明封建思想文化
A. 都是为中央集权服务的
B. 能推动社会发展的进步
C. 对社会实践具有反作用
D. 对社会的影响是消极的
