两汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是
A. 儒学汲取了佛、道的有益内容
B. 适应了专制主义中央集权的需要
C. “四书”“五经”被定为教科书
D. 影响远及东亚、东南亚和欧洲
江都王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。董仲舒用以引导刘非的主张应当是
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “天子受命于天，天下受命于天子”
C. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了
A. 士人为诸侯国所重用
B. 士人轻视功名利禄
C. 诸侯国内部等级森严
D. 忠君思想已经形成
司马炎《论六家要旨》：“太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马炎认为六家共同的目标是( )
A．达到天下太平治世 B．维护等级秩序
C．为统治者出谋划策 D．实现君民共治
史学大家钱穆在《春秋以下政治社会学术之剧变》中评述：“其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。”钱穆在此评述的是
A. 儒家思想
B. 道家思想
C. 法家思想
D. 墨家思想
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
A. 为政根本在于得民心
B. 修身正心方能国治
C. 事功为本，修身为末
D. 内心反省可明天理
