顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调（ ）
A. 人民自治的合理性 B. 强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D. 经世致用的必要性
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A. 宗族观念受到人口流动的冲击
B. 宗族成为社会等级的表现形式
C. 理学成为维系宗族的思想基础
D. 先秦时期的宗法制度得以重建
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹
A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C. 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
D. 灌输以农兴业思想以存“天理”
两汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是
A. 儒学汲取了佛、道的有益内容
B. 适应了专制主义中央集权的需要
C. “四书”“五经”被定为教科书
D. 影响远及东亚、东南亚和欧洲
江都王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。董仲舒用以引导刘非的主张应当是
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “天子受命于天，天下受命于天子”
C. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
