有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A. 赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B. “每一个人都可以是自己的牧师”
C. “上帝的恩典不是赐给所有的人”
D. “教皇没有免除任何罪孽的权力”
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是（ ）
A．文人们崇尚神圣美好的东西
B．文人们尚未形成系统条理的世界观
C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教
D．资本主义经济发展不充分
薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这段议论
A. 宣扬了等级观念
B. 批判了封建的等级观念
C. 肯定了教会的作用
D. 肯定知识评判标准功能
柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是 ( )
A．理性主义 B．个人主义
C．怀疑主义 D．人文主义
“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是
A. 柏拉图
B. 亚里士多德
C. 泰勒斯
D. 苏格拉底
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（ ）
A. 没有法制观念 B. 认为法律可有可无
C. 处事灵活变通 D. 忽视道德建设
