“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”这表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A. 促进文化教育普及
B. 成为维护封建统治的工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 重建了人们的价值信仰
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是
A. 孔子的“为政以德”
B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 朱熹的“格物致知”
D. 黄宗羲的“工商皆本”
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自
A. 朱熹
B. 王阳明
C. 黄宗羲
D. 顾炎武
王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指
A. 纲常
B. 羞恶
C. 真理
D. 私欲
台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要原因是
A. 专制制度
B. “罢黜百家”
C. “三教合一”
D. 程朱理学
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
