清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A．认为“理”“欲”相统一
B．否认“天理”的存在
C．具有朴素唯物主义色彩 
D．体现了早期民主启蒙思想
欧阳修上书说：“京城今有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言。。。。。祥其语言，不可流布，面雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之卢中，大于朝廷不变。。。。（请）今后如有不经官司相令。妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A. 宋代活字印刷开始普及
B. 书籍出版受到政府的有效管理
C. 北宋与契丹关系紧张
D. 文化传播方式影响政府管理
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明
A. 对君主专制制度进行抨击
B. 科学说明了实践与认识的关系
C. 主张用良知支配行为实践
D. 认为只需探究万物就可得天理
孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是
A. 重视道德的意义
B. 肯定人的价值
C. 强调知识的作用
D. 推崇君主权威
王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张
A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B. 反对“天理”是世界本原思想主张
C. 反对“格物致知”的求理方法
D. 反对“存天理，灭人欲”的理学教条
英国《权利法案》规定：“未经议会同意，国王不能征税”；法国1875年宪法规定“共和国总统由两院联合组成的议会依绝对多数票选出，内阁由总统任命，但对议会负责”；1871年《德意志帝国宪法》规定：“联邦议会和帝国国会是立法机构。皇帝在军事、财政问题上享有否决权。”这说明英、法、德三国
A. 议会都居于国家权力中心
B. 政体都体现了权力制衡的原则
C. 资产阶级完全掌握了国家权力
D. 法律地位至高无上
