“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合
B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理
D. 儒学开始吸收佛道思想
某学者认为我国古代的科举制度在许多方面“大体接近近代社会价值取向”。下列符合这一认识的是
A．科举制有利于加强中央集权
B．科举制有利于打破特权垄断
C．科举制有利于扩大统治基础
D．科举制可提高官员文化水平
汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是
A. “隶变”是汉字发展．史上的转折点
B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求
C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟
D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国
“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这是至今流传在上海地区的一首民谣。下列对“黄婆婆”历史贡献的表述，正确的是
A．
促进了古代蚕桑生产的发展
B．推动了古代丝织技术的发展
C．促进了汉代纺织技术的改进
D．推动了元代棉纺织业的发展
李守德是汉武帝时期的一个平民。下面对其社会生活的描述，最有可能的是（ ）
A．其仁孝谦和，被举荐为孝廉
B．在长安夜市里摆地摊，生意兴隆
C．在官营手工工场买了一件丝绸长袍
D．为岳父贺寿，买了一个青花瓷瓶
下列关于中国古代土地制度的叙述，不正确的是
A. 井田制是一种土地国有制，本质上是土地公有制
B. 公元前594年，鲁国的初税亩改革实际上承认了土地私有的合法性
C. 战国时代的各国改革确立了土地私有制
D. 均田制从北魏至唐代前期实行，在一定程度上限制了土地兼并现象
