“商山武关道”是关中到南阳、襄阳及长江流域其它地区的交通动脉，也是汉唐以前物质运输、政治控御、文化沟通的主要通道。五代北宋以后，其地位被从汴京到南襄的“南襄隘道”（南即南阳，襄即襄阳）取代。这一历史现象反映
A. 经济重心南移湖广地区
B. 政治影响交通通道地位
C. 京杭运河常因战乱荒废
D. 商业发展决定商路变迁
汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。材料主要反映了汉武帝时期
A. 法家思想的重新崛起
B. 儒、法思想并行发展
C. 封国威胁了专制皇权
D. 诸侯王问题得到解决
禹治水的传说最早见于春秋时代的作品《诗经·商颂》，提到禹只有简单几句，没说禹还干了其他什么事，治水的“水”仅指黄河。但是在战国成书的《尚书·禹贡》篇中，禹的贡献就大多了，不仅治水，还划分了“九州”和“五服”。出现这一变化主要原因是
A. 战国时期考古发掘的成果
B. 实现统一的政治需要
C. 民族文化认同得到了加强
D. 诸侯王问题得到解决
有学者将绢价按当时米价进行折算比较，发现明代中叶，江南的绢价明显下降，比宋代低约11%。这主要是由于
A. 经济重心的南移 B. 私营手工业的发展
C. 重农抑商的影响 D. 白银大量流入中国
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合
B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理
D. 儒学开始吸收佛道思想
某学者认为我国古代的科举制度在许多方面“大体接近近代社会价值取向”。下列符合这一认识的是
A．科举制有利于加强中央集权
B．科举制有利于打破特权垄断
C．科举制有利于扩大统治基础
D．科举制可提高官员文化水平
