下表为古希腊思想家认识世界的历程（摘选）
时间 | 思想家 | 观点 |
约公元前9世纪 | 荷马 | 人们按神谕安排事情 |
公元前6世纪 | 阿那克西曼德 | 万物的本原是自然，人应该顺应自然 |
公元前5世纪中叶 | 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
公元前5纪后期 | 苏格拉底 | 有思想力的人是万物的尺度 |
公元前3世纪初 | 芝诺 | 自然界、人及人类社会都产生于最高的理性 |
这一历程表明，古希腊思想家
A. 认识世界的视角从神到人
B. 对世界的认识不断深化
C. 逐渐忽视信仰和放纵私欲
D. 历来重视探索人的理性
顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武
A. 秉承了程朱理学为学旨趣
B. 挑战了先秦儒家思想权威
C. 提出朴实归纳的考据方法
D. 重实用而不尚空谈之学
自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家
A. 反对盲目相信孔子
B. 强调人的个性自由
C. 肯定人的正当私欲
D. 倡导经世致用学问
万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否
A. 批判封建专制的思想
B. 反映新生产关系的发展
C. 继承和吸收传统文化
D. 对未来社会有制度构想
朱熹说：‘‘上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙（却）了一书道理；一事不穷，则阙（却）了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为
A. 天理高于人欲
B. 天理存于心中
C. 格物可以明理
D. 格物殊途同归
