列宁在评价孙中山的“平均地权”时说：“在亚洲一个落后的农业国家中，是什么经济必要性使得最先进的资产阶级民主主义土地纲领能够被人接受呢？这是因为必须摧毁以各种形式表现出来的封建主义。”这反映了
A. “平均地权”政策具有很大空想性
B. 封建土地制度依然在中国占支配地位
C. 废除封建土地制度是中国革命的首要任务
D. 俄国革命受到了“平均地权”影响
蒋介石在日记中说：“吾愿死于青天白日之旗下，吾为国民革命而死，吾为三民主义而死，亦即为共产主义而死也。”根据所学知识判断，蒋介石撰写上述日记的时间应该在
A. 1926年前后
B. 1937年前后
C. 1945年前后
D. 1949年前后
“五四”前后搬入中国的种种社会主义学理（马克思主义、无政府主义、工读主义、新村主义、基尔特主义等）虽曾一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根在了中国社会。这说明
A. 马克思主义完全符合当时的中国国情
B. 五四运动证明资本主义不可行
C. 马克思主义扎根于中国是历史的必然
D. 当时的北洋政府倡导思想自由
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如果按此次序排列，近代中国近代化进程应该走的道路是
A. 新文化运动——辛亥革命——洋务运动
B. 辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C. 新文化运动——洋务运动——辛亥革命
D. 洋务运动——辛亥革命——新文化运动
有学者认为，西方的启蒙是一种“内源”式、持续式的启蒙，而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的启蒙。导致中国思想启蒙出现这一特点的主要原因是
A. 西方文明的冲击
B. 资本主义发展缓慢
C. 政府的腐朽统治
D. 儒家思想根深蒂固
一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是
A. 林则徐
B. 洪仁玕
C. 张之洞
D. 郑观应
