王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
A. 客观存在的事物
B. 人们的感知器官
C. 科学试验的仪器
D. 万物发展的规律
史学家孟森在《清代史》 中指出：“至于鸦片一案，则为消运告终之萌芽。盖是役也，为中国科学落后之实脸，为中国无世界知识之实验，为满洲勋贵无一成才之实验。”从全球化的角度看，鸦片战争失败的原因是
A. 中国军事的落后 B. 中国科学落后
C. 中国无世界知识 D. 满洲贵族人才的缺失
在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将"文化"二字合为一词的本义是
A. 先秦创造的精神文明成果
B. 儒学中治国平天下的内容
C. 以道德礼乐去教化、感染
D. 起用知识分子以治理国家
某博物馆收藏的一份传单写道：“彼得格勒城市及郊区的所有工人、水兵、赤卫队和铁路组织的会议……决定，派我们中间的优秀分子加入‘为饥饿的彼得格勒到农村征粮’的队伍。”这一传单出现的历史背景应是
A. 政府的战争政策造成粮荒
B. 农业集体化运动出现失误
C. 新生的苏维埃政权面临困境
D. 德国法西斯大举入侵苏联
王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张
①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别
③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”此则材料主要说明了
A. 隋唐时期官吏主要来源于科举选官
B. 唐朝进士科地位重要，为世人敬仰
C. 科举制是维护君主专制统治的工具
D. 科举制促进了社会重学风气的形成
