Question

材料一  在近代，欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化。黑格尔就把中国哲学排斥于哲学之外；马克斯·韦伯认为传统中国哲学是背离时代潮流的。西方人对中国文化的态度自不必说，就连中国文人也难以抵挡这股潮流。胡适在对中西文化进行比较研究之后感慨中国处处不如人；鲁迅则剖析了中国人的劣根性。

材料二  1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889—1975）和池田大作（1928-）研究发现，欲使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴。

——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，分析在近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方文化界对中国传统文化的态度有何变化，分析中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。

Answer

（1）原因：近代西方部分学者贬低中国传统文化；在近代中西方冲突中，中国处于劣势地位；进化论宣扬自然选择的淘汰机制，为当时西方鄙视中国文化提供了理论根据。

（2）变化：从否定到肯定；从鄙视到景仰（1分）。

影响：中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的生长点；为欧洲启蒙运动提供了反宗教神权、反封建王权的有力武器。

原因：欧洲割据动荡，人们渴望和平发展；欧洲饱受神权和王权压迫，期盼身心解放。

根据：中国传统文化以儒家思想为代表，强调和谐，主张人与人之间、人与自然之间、国与国之间和谐相处，有利于整合“破碎的世界”。

【解析】本题主要考查的是中国传统文化。从近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因、中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因等方面来分析。

（1）材料“欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化”“中国文人也难以抵挡这股潮流”并结合所学知识可以得出答案。

（2）从材料“欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化”到“欧洲政府必须以中国为模范”可以得出近代西方文化界对中国传统文化的态度的变化。从材料“莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学”和“赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效””可以分析出中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响。结合18世纪欧洲社会的状况可以得出中国传统文化对18世纪欧洲文化的原因。结合材料“中国宗教世界观中存在的人道主义”并结合儒家思想的内容来分析得出第四小问的答案。