孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子
A. “仁政”的主张
B. 爱惜民力的主张
C. “克己复礼”的主张
D. “仁义”和“王道”的主张
“诸子百家”的不同主张实质上代表了
A．奴隶主贵族的利益
B．新兴地主阶级的利益
C．知识分子的不同认识
D．不同阶级阶层的利益
材料一 在近代，欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化。黑格尔就把中国哲学排斥于哲学之外；马克斯·韦伯认为传统中国哲学是背离时代潮流的。西方人对中国文化的态度自不必说，就连中国文人也难以抵挡这股潮流。胡适在对中西文化进行比较研究之后感慨中国处处不如人；鲁迅则剖析了中国人的劣根性。
材料二 1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比（1889—1975）和池田大作（1928-）研究发现，欲使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化为世界统一的文化主轴。
——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，分析在近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方文化界对中国传统文化的态度有何变化，分析中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国（文化）”的根据。
阅读下列材料，完成问题。
人们的衣、食、住、行、用等，是人们生活方式的一种表现，既与文明发展的程度相关，也与文明的发展和交流关系密切。
序号 | 历史材料 |
1 | 公元前11世纪，我国水稻传到朝鲜、日本、越南。公元5世纪，传到西亚，后经非洲传到欧洲、美洲以至全世界。 |
2 | 西汉时，印度的黄瓜、地中海的香菜、西亚北非的蚕豆传入我国。16世纪，辣椒传入中国湘、鄂、川等省份。 |
3 | 公元6世纪，我国蚕桑技术传入古诃陵园（令爪哇岛），男子用丝绸做筒裙遮体，改变了裸体习俗。秦汉时，中国筷子传到日韩，减少了“病从口入”的机会。 |
4 | 新航路开辟后，美洲的烟草、玉米、马铃薯、花生等传到欧洲、亚洲和非洲，改变了饮食结构，欧洲的马、牛、山羊改变了印第安人的生活习俗。 |
5 | 18世纪末-19世纪初，欧洲贵族食用的茶、巧克力等平民化。生活节奏变快，华丽不实用的衣服被淘汰。 |
6 | 19世纪末，电报、电话和电影的产生，使人们足不出户即可了解资讯。地铁、电车便于人们前往运动场、娱乐公园和舞厅，享受生活。 |
7 | 鸦片战争后，西式服装、饮食和婚礼在一些城市流行。20世纪初，汽车、电车在中国出现。1912年，民国政府公布《礼制》，规定“男子礼为脱帽鞠躬”。 |
8 | 20世纪中期以来，计算机成为人们生活的帮手，出现了网上购物、视频聊天等新的生活方式，现代化通讯手段，缩短了人们之间的距离。 |
9 | 改革开放以来，我国食物种类丰富，讲究营养。住房面积扩大，设施现代，环境优美。休闲娱乐、注重环保、讲究卫生成为大众生活新时尚。 |
问题：选取上述表格中的历史材料（至少3则）并结合所学知识，围绕文明与生活习俗的关系提炼主题，并加以简要论述。（要求：填写“材料序号”和“主题”两个空格：论述不得照抄材料；字数200字左右。）
马克思在1843年开始政治经济学研究时，就强调“从当前的国民经济的事实出发”的重要性。习近平总书记在党的十八大之后的中央政治局第一次集体学习时就强调，社会主义初级阶段是当代中国的最大国情、最大实际。请结合材料与所学知识，回答下列问题：
（1）中国封建社会的农业生产基本模式成为当时“国民经济的事实”之一，这一模式指的是什么？有何基本特点？
（2）基于1929年经济危机的这一“国民经济的事实”，美国总统胡佛和罗斯福分别采取了什么措施？
（3）基于1917年十月革命后的严峻形势，当时的苏维埃政权在农业和工业方面分别采取了什么措施？
（4）综上所述，有关“国民经济的事实”的论述和举措，体现了马克思主义的哪一思想精髓？
下图反映了1994年成立的某区域经济集团，该集团规定各会员国彼此必须遵守协定规定的原则和规则，如国民待遇、最惠国待遇及程序上的透明化等来实现其宗旨，藉以消除贸易障碍。据此判断，该区域经济集团指的是
A. 欧洲联盟
B. 北美自由贸易区
C. 亚太经合组织
D. 东南亚国家联盟
