Question

【中外历史人物评说】

材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明”他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化、移植西方文化，而是要研究传统文化、吸收西方文化，以创造新的文化。

1935年3月17日，胡适在《独立评论》中说：我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。

——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》

（1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。

（2）根据材料并结合所学知识评析胡适的“全盘西化论”。

Answer

（1）①整理国故，研究中国传统文化；②运用西方文化改造中国传统文化，再造新的文化；③反对中西文化“折衷”论。

（2）①胡适的“全盘西化”是一种手段而非目标，他试图通过西方文化广泛深入的传播来涤荡传统文化中根深蒂固的腐朽因子；②主张建立一种包含中西文化精华、符合世界发展潮流的新文化，这对当时的文化复古主义、专制主义起到了一定的批判作用，具有进步性；③但“全盘西化”论客观上容易导致对传统文化的彻底否定，具有一定的局限。

【解析】（1）从“研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的”可以看出整理国故，研究中国传统文化；从“只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化”可以看出运用西方文化改造中国传统文化，再造新的文化和反对中西文化“折衷”论。

（2）对于评价“全盘西化论”我们要一分为二的看待它，既要承认胡适主张“全盘西化”是一种手段而非目标，他的目的是好的，是出于建立一种包含中西文化精华，符合世界发展潮流的新文化，这对当时文化复古主义、专制主义起到了一定批判作用，具有进步性。但是我们要看到它的弊端，“全盘西化”论容易导致对传统文化的彻底否定，具有一定局限性。