民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是
A. 君民对立、加强统治的法家思想
B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想
D. 憎恶权术、无为而治的道家思想
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化： 成了中华文化的正统和主流； 虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治； 则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有 ，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指
A. 儒家、道家、墨家、法家
B. 法家、儒家、道家、墨家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 儒家、法家、道家、墨家
《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是
A. 孝治天下、儒家独尊
B. 原心定罪、以礼入法
C. 德主刑辅、以人为本
D. 纲常为主、刑法为辅
僭主政体兼具君主专制和体现民意的两重性，是早期王政时代向民主政治的过渡形态。由此可见僭主政体
A. 比君主政体更加优越 B. 扎根人文主义思想
C. 促进民主政治的形成 D. 是民主政体的变式
古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲:“希腊人虽然是自由的,但他们并不是任何事情上都是自由的,他们受着法律的统治,他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要阐明了（ ）
A．古希腊是民主政体的发源地
B．古希腊民主建立在法制基础上
C．波斯当时仍然实行君主专制
D．波斯人非常赞赏希腊的制度
