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《周礼》说“礼不下庶人,刑不上大夫”,这是说在统治阶级内用“礼”,统治人民之道用...

《周礼》说“礼不下庶人刑不上大夫”这是说在统治阶级内用“礼”统治人民之道用“刑”。子说“由士以上则必以礼乐节之众庶百姓则必以法数制之。”这说明先秦时期    

A.礼是统治阶级内部的强制规则

B.法对平民的约束力不大

C.礼法并施一视同仁 

D.儒家思想实际上居于统治地位

 

A 【解析】 试题分析:根据题干可知《周礼》和荀子的思想具有十分鲜明的阶级性。“礼”只适用于统治者内部,庶人没有资格。A正确;法对平民约束是比较大的,排除B;刑罚不约束贵族,“一视同仁”说法错误,排除C; 儒家思想实际上居于统治地位出现在汉代,排除D。 考点:中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•儒家治国思想 【名师点睛】儒家“民本”思想的主要表现 民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代,王室衰微,诸侯争霸,争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中,民众的向背往往起决定性作用。 (1)孔子的民本思想:以德治民,反对苛政和任意刑杀。 (2)孟子的民本思想:民贵君轻,痛恨暴政和战争。 (3)荀子的民本思想:“君舟民水”。  
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考点分析:
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有位学者这样评价我国古代的一位思想家,他的学说开创了一个崭新时代,为秦统一中国,建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是

A. “兼相爱,交相利”

B. “无为而治,与民休息”

C. “得道者多助,失道者寡助”

D. “寄治乱于法术,托是非于赏罚”

 

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与欲求兴天下之利,除天下害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也属于同一流派的是

A. “君子之为学也,以明道也,以救世也

B. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫

C. “贤者举而上之,富而贵之,以为官长

D. “明主之国,无书简之文,以法为教

 

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有学者研究《论语》后认为,孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是

A老子

B.墨子

C.荀子

D.韩非子

 

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《史记》:老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礅少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。材料表明

A. 法家思想与道家思想颇有渊源

B. 西汉初期统治者尊儒尚法

C. 韩非子是诸子思想的集大成者

D. 道家思想是诸子百家思想源头

 

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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期,孟子言性善,言必称尧舜,荀子也称赞尧舜者天下之善教化者也。这能够说明

A. 尧舜提出了早期的儒家学说

B. 儒学理论不适应现实的需要

C. 儒家学者以复古为政治目标

D. 儒家借助历史宣扬伦理思想

 

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