重大的社会变革，历史的进步，往往需要以思想解放为前提。14～16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点的认识正确的是
A. 都反对天主教会的愚昧统治
B. 都崇尚人文理性，讲求科学
C. 都坚持王权高于教权
D. 都批判神学思想
马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是
A. 反对教权主义
B. 反对封建统治
C. 反对神学世界观
D. 反对世俗权威
现代学者称达·芬奇为“文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才”，他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就。这些成就说明达·芬奇
A. 创立了以实验为依据的近代科学
B. 人文精神和科学精神的统一
C. 反教会特权和君主专权
D. 成为时代艺术和科学领域的巨人
苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有能够剥夺别人自由思考的权利。……没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论。所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预。”这里苏格拉底旨在强调
A. 自由平等的重要性
B. 公民在政治地位上是平等的
C. 有思想力的人是万物的尺度
D. 思想自由和理性探索的合理性
明朝人李贽评论说：“史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳，不然，使遇好谀之王，未必不转谏为谀也。”李贽的评论
A. 揭示了君主专制下的君臣关系
B. 批评了太宗用人政策
C. 揭示了魏征的人格弱点
D. 歌颂了太宗的英明
萧公权在《中国政治思想史》中评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之害至明而显。梨洲（黄宗羲）贵民之古义，不舍向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲
A. 具有近代民权主义思想
B. 没有超越传统儒家思想的范畴
C. 彻底否定君主专制政体
D. 反映了早期资产阶级的政治要求
