与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指
A. 贵族
B. 平民
C. 官僚
D. 诸侯
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人重视姓氏这一现象反映的实质
A. 男尊女卑思想严重
B. 家族宗法观念浓厚
C. 个人名利色彩鲜明
D. 聚族而居根深蒂固
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。这最能说明
A. 祖先的地位高于神
B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化?
A．宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B．邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C．强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收
D．公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是
A. 按照血缘亲疏分配政治权力
B. 形成内外相辅的地方政权体制
C. 实行神权与政权相结合的制度
D. 国家和家族宗法制度密切结合
“大禹治水”是中国流传非常广泛的一个传说，大致意思是禹因治水有功，舜将部落联盟首领的权位传给他，是禅让制的典范之作。很少有人谈到禹本来就属于皇族系统，是黄帝的后裔这一情况。由此说明：
A．中国古代的权力没有世袭这种作法
B．禹的身份与他获得的成就毫无关系
C．禅让制是一种比世袭制更为先进的制度
D．故事向世人传达一种奋斗成功的理念
