2009年卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹国出现于约公元前1600年左右，是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期，孤竹国归属周朝，与周天子的关系不包括
A. 定期朝见周天子
B. 按期向周天子缴纳贡赋
C. 当地长官由周王任免，不得世袭
D. 周天子承认孤竹国君在国内的世袭统治权
《史记·周本纪》载：（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋土，而师尚父为首封，封尚父子营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”（周）武王这样做主要为了
A. 实行分封制和宗法制
B. 分封诸侯以巩固统治
C. 奖赏先代贵族和功臣
D. 彻底废除王位世袭制
《史记·楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时
A. 周室衰微，王命不行
B. 尊王攘夷，大国争霸
C. 王权衰弱，分封制受到破坏
D. 列国内乱，诸侯兼并
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指
A. 贵族
B. 平民
C. 官僚
D. 诸侯
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人重视姓氏这一现象反映的实质
A. 男尊女卑思想严重
B. 家族宗法观念浓厚
C. 个人名利色彩鲜明
D. 聚族而居根深蒂固
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。这最能说明
A. 祖先的地位高于神
B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
