农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象反映了宗法制
A. 违背人伦礼仪
B. 不利于社会进步
C. 重视尊卑贵贱
D. 有利于凝聚宗族
《左传·僖公十八年》载：“十有八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。五月戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。狄救齐。秋八月丁亥，葬齐桓公。冬，邢人，狄人伐卫。”材料反映出的实质是
A. 周天子地位衰微
B. 分封制遭到破坏
C. 礼乐制不复存在
D. 血缘纽带趋向瓦解
《三字经》写道：“周武王，始诛封，八百载，最长久。”这里强调的是
A. 周国力强盛，分封建国
B. 周的政治文化与夏商有惊人的继承性
C. 周的分封制和宗法制日益完善
D. 周的政治文化有惊人的稳定性和延续性
按周礼，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人）春秋时期卿大夫季孙氏也用“八佾舞于庭”。季孙氏这样的“僭礼”
A. 实质上是争夺权力的一种表现
B. 其根源在于周朝中央集权的弱化
C. 表明了儒家思想受到一定冲击
D. 体现了新兴奴隶主贵族力量上升
周代“当时人便称宗族为“家”，意为与“国”相对立的团体，因而宗族成员常常只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。对该材料理解正确的是
A. 家国—体有利于维系统治
B. 家国异体实情具有离心力
C. 宗族观念根植于民众心里
D. 贵族政治不利于中央集权
《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是
A. 礼相异乐相同
B. 体现等级差异
C. 维系社会团结
D. 注重道德教化
