1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
B. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
C. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（ ）
A.新文化运动注重追求人的个性解放
B.新文化运动有利于传统文化的普及
C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位
D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础
毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说：“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样，取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为。”这份出版物应该是
A. 《时务报》 B. 《新青年》 C. 《民报》 D. 《申报》
那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另外一种更好的宗旨，如果没有‘中体’作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”上述言论（ ）
A. 说明中体和西用的一致性 B. 强调西用必须服从于中体
C. 肯定中体西用思想的积极意义 D. 批判中体西用思想的局限性
康有为、梁启超思想的共同之处在于（ ）
A. “中体西用” B. “君主立宪”
C. “民主共和” D. “民主科学”
康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是
A. 阐明中西伦理的共通性 B. 论证变法的合理性
C. 强调儒家道德的重要性 D. 说明启蒙思想的普世性
