有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时毛风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调
A. 近代思想解放运动都具有地域性特征
B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C. 宗教改革更有利于推动现代化进程
D. 部分人文主义者过分追求感官享受
马丁·路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是
A. 宗教信仰是愚蠢的
B. 神职人员不应存在
C. 现实世界人皆神圣平等
D. 反对封建君主统治
15世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中搞搞在上的那些大人物的专享。.到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是
A. 人们追求生活上的自我满足
B. 文艺复兴运动的影响
C. 技发展导致绘画水平提升
D. 宗教改革开阔了视野
“他们（智者学派）的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是
A. 发现“自我”，探究哲学意义上的“人”
B. 倡导主权在民自由平等原则
C. 获得人本身的解放，构建符合人性的社会
D. 个人主义，把人置于世界和社会的中心
阅读材料，完成下列要求。
材料一《唐律·名例》规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”即同国籍外国侨民在中国犯罪的由唐王朝按其所属本国法律处理实行属人主义原则不同国籍侨民在中国犯罪者按唐律处罚实行属地主义原则。
——摘编自陶舒亚主编《中国法制史》
材料二1844年的中美《望厦条约》将美国在华领事裁判权以法律形式加以固定，规定美国在中国的侨民不受中国法律管辖，只由该国的领事或设在中国的司法机构依其本国法律裁判。清政府通过修订法律、改良司法等措施，以期早日收回这种司法主权。1927年1月，美国出于远东战略利益的考虑，决定通过谈判途径尽快解除美在华享有的治外法权。1928年，中美签订新关税条约后，在中方的坚持下，中美开始就撤销美在华领事裁判权问题进行谈判。美国与英国在1943年1月11日，同时宣布放弃包括领事裁判权在内的在华特权，接着荷兰、比利时、挪威、巴西等国也相继采取同样步骤。自此，开始了全面废除帝国主义在华领事裁判权。
一一摘编自仇华飞《美国在华领事裁判权的形成与撤废》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代涉外案件处理的原则及原因，并加以简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国领事裁判权产生的影响及美国1943年放弃在华领事裁判权的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料
第八章走向21世纪
一、历史回顾与思考
二、左右逢源的中国
三、进退维谷的日本
四、得失并存的西欧
五、矛盾重重的苏联
六、相对衰落的美国
——摘自【美】保罗·肯尼迪《打过的兴衰》
结合材料与所学知识，自拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
