有学者指出，近百年的中西文明碰撞，是西方多元竞争性文明与中国大一统的“安分敬制”性文明之间的碰撞；中国近代的挫折与失败，与这种以安分为内核的文明共同体缺乏演进与适应能力有关。这主要说明
A. 传统文明在近代演进中得以充实
B. 两种文明在碰撞中实现双向发展
C. 西方文明全面超越中国传统文明
D. 中西方文明结构影响了社会走向
朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时
A. 经学学者的研究能力加强
B. 儒学逐渐与社会现实结合
C. 儒学研究陷入零散与烦琐
D. 经学因晦涩受到佛道冲击
王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是
A. “公天下”到“家天下”的转变
B. 贵族政治到官僚政治的转变
C. 分封制向郡县制的转变
D. 君主专制取代了宗法制
阅读下列材料
时期 | 关羽形象 |
魏晋南北朝 | 东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用 |
两宋 | 统治者对关羽賜庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征 |
| 元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中 |
明清 | 统治者先后加封关羽为协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝” |
| 在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜 |
——摘编自刘海燕《关羽形象于关羽崇拜的演变史论》
结合材料与所学古代史的相关知识，围绕“关羽形象的变化”自行拟定一个具体的论題,并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
阅读下列材料
材料一：明清农业的突出进步，首先表现在产量的增加，可以大体满足人口急剧增长的需要。明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这时期的农民己经不再仅仅是在自给自足之余，将自己的农产品拿到市场上出售，而是更多地依赖于市场。农户在种植粮食作物之外，都普逋种植旨在交换的经济作物，并对农产品进行加工或从事商业性农业经营。棉纺织业成为不可或缺的副业生产。贫富两极分化现象更加突出，一部分农民由于经营有道、扩大生产而成为“上农”，一部分农民则从自耕农下降为佃农、奴仆或雇工。-般租佃关系苷遍采用契约的形式，以分成或定额的方式纳租。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
材料二：农村制造业最先出现于英国并在那里发展的最成功，尤其在毛织品的纺织互溶编制方面。到了1700年，英国产业开始普遍倾向乡村化而不是城市化，并严重依赖于发放(包买商)制度。18世纪的英国保持着—种独特土地制度，―端是―些大地主，另一端则是大量没有土地以工资为生的劳动力。自耕农的数量在18世纪持续减少。18世纪中叶，英国农业普遍采用轮耕种植，传统农具得到改进，从而实现了一场令人欣喜的技术变革，为英格兰正迅速增长的城市人口提供了充足的粮食。
——摘编自（美）约翰·巴克勒《西方社会史•第二卷）
（1）据材料一、二，概括17-18世纪中、英农村发生的相似变化。
（2）据材料一、二并结合所学知识，指出17-18世纪中英农村经济发展的不同结果，并分析其原因。
