1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程；1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。导致清末民初宗族组织原则发生变化的主要原因是
A. 自然经济开始解体
B. 民主化运动的推动
C. 新文化运动的开展
D. 西方民主思想的传入
有学者指出，近百年的中西文明碰撞，是西方多元竞争性文明与中国大一统的“安分敬制”性文明之间的碰撞；中国近代的挫折与失败，与这种以安分为内核的文明共同体缺乏演进与适应能力有关。这主要说明
A. 传统文明在近代演进中得以充实
B. 两种文明在碰撞中实现双向发展
C. 西方文明全面超越中国传统文明
D. 中西方文明结构影响了社会走向
朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时
A. 经学学者的研究能力加强
B. 儒学逐渐与社会现实结合
C. 儒学研究陷入零散与烦琐
D. 经学因晦涩受到佛道冲击
王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是
A. “公天下”到“家天下”的转变
B. 贵族政治到官僚政治的转变
C. 分封制向郡县制的转变
D. 君主专制取代了宗法制
阅读下列材料
时期 | 关羽形象 |
魏晋南北朝 | 东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用 |
两宋 | 统治者对关羽賜庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征 |
| 元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中 |
明清 | 统治者先后加封关羽为协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝” |
| 在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜 |
——摘编自刘海燕《关羽形象于关羽崇拜的演变史论》
结合材料与所学古代史的相关知识，围绕“关羽形象的变化”自行拟定一个具体的论題,并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
