“中日的淞沪大会战，可以说是规模空前，同时也改变了中日决战的事前安排，以及事后的战争发展方向，是中日战略的轴线。”淞沪会战改变“中日决战的事前安排”主要表现在
A. 标志抗日战争进人全新阶段
B. 打乱日本对中国的战略部署
C. 迫使日本改变侵略中国策略
D. 中国两个战场调整反攻部署
1929年3月，国民党第三次全国代表大会决议强调：“一切军政军令之权，皆完全属于中央最高军事机关掌握，务求军事绝对统一。”决议还规定将地方财政管理系统集中起来，以防各省挪支法律上属于中央政府的收入。材料反映了
A．国民政府实行统制经济
B．官僚资本主义开始出现
C．国民政府力图真正统一中国
D．北洋军阀削弱了中央权利
1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程；1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。导致清末民初宗族组织原则发生变化的主要原因是
A. 自然经济开始解体
B. 民主化运动的推动
C. 新文化运动的开展
D. 西方民主思想的传入
有学者指出，近百年的中西文明碰撞，是西方多元竞争性文明与中国大一统的“安分敬制”性文明之间的碰撞；中国近代的挫折与失败，与这种以安分为内核的文明共同体缺乏演进与适应能力有关。这主要说明
A. 传统文明在近代演进中得以充实
B. 两种文明在碰撞中实现双向发展
C. 西方文明全面超越中国传统文明
D. 中西方文明结构影响了社会走向
朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时
A. 经学学者的研究能力加强
B. 儒学逐渐与社会现实结合
C. 儒学研究陷入零散与烦琐
D. 经学因晦涩受到佛道冲击
