中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于
A. 坚持教权的至高无上
B. 厘清王权与教权职责
C. 阐述王权与教权平等
D. 弱化教权并强化王权
秦始皇统一六国后，根据战国时期阴阳家邹衍“水德代周而行”的论断，认为秦灭周，得水德，尚黑，并为此进行了一系列符合水德要求的改革，遂成为邹衍“五德终始说”的第一个实践者。材料本质上说明秦始皇
A. 强调其统治的合法性
B. 提倡君权神授的理论
C. 信奉阴阳五行的学说
D. 遵循以德治国的思想
战国以前，只有贵族才有姓有氏有名。战国以后，姓与氏合一，平民也得姓，百姓遂成为民众的通称。这一变化
A. 有利于郡县制的推行
B. 构成民主思想的雏形
C. 加速公民社会的形成
D. 推动儒家思想的传播
在中华法系中，与商业有关的民事法律得不到充分发展，重视公权益即国家利益，被看作是天经地义的，私权益即庶民个人利益，却得不到应有重视。材料表明中华法系
A. 重视维护君主专制
B. 基于小农经济和宗族社会
C. 维护商品经济秩序
D. 侧重协调人与人的关系
有学者认为：“西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后，人们企图修补这个社会，修补在两个方向上进行，一是修补资本主义，二是修正民族国家。修正的方向是企图‘超越’民族国家，但并不是消灭民族国家。”下列不符合第一个“修补”方向的是
A. 实行国家垄断资本主义，加强国家对经济的干预
B. 缩小贫富差距，建立“福利国家”
C. 大力调整产业结构，发展第三产业
D. 大力推行指令性计划管理模式
《尚书·多方》曰：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。”伯利克里说：“我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”材料中两个“民主”的意思
A. 主体相同，内涵一致
B. 主体不同，内涵相反
C. 主体相同，内涵相反
D. 主体不同，内涵一致
