“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿不视世间之夫妇为。……妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。”最有可能说这种言论的思想家是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 李贽
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C. 王阳明思想主观激进
D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。这说明当时
A. 儒家文化影响行政管理
B. 孝悌观念已被普遍接受
C. 地方权力过大不便管理
D. 政府对农业重视程度不够
王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是
A. 权臣豪强对中央集权的畏惧
B. 当时社会对君权神授的尊崇
C. 儒学忠君思想进一步理论化
D. 儒家“经世致用”思想的恢复
理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。这两种主张的代表人物分别是
A. 王守仁、陆九渊
B. 朱熹、陆九渊
C. 朱熹、程颢
D. 陆九渊、王守仁
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其强调的是修身养性。下列与之类似的是
A. “勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年”
B. “不富无以养民情，不教无以理民性”
C. “天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一”
D. “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
