西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是
A. 资本主义萌芽的产生和发展
B. 中国四大发明的传播和运用
C. 天主教的传播和发展
D. 人们追求世俗生活的享乐
亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为
A. 限制官员任期能有效遏制腐败
B. 短任期制避免了官僚势力的膨胀
C. 短任期制使居民均有机会参与城邦管理
D. 短任期制有助于民主的广泛性
学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
A. 推动雅典城邦民主制度的发展
B. 使雅典形成完备的法律体系
C. 推动了古希腊人的怀疑精神系
D. 推动了个人私欲的膨胀
黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想
A. 根植于高度繁荣的农耕经济
B. 适应了君主专制统治的需要
C. 动摇了宋明理学的统治地位
D. 本质上是传统思想的继承发展
一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A. 人性本善
B. 格物致知
C. 心即理也
D. 致良知，知行合一
柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时
A. 儒家学说的弊端日益显露
B. 佛教已取得了政治统治地位
C. 佛、儒思想皆成为正统思想
D. 佛教与儒家思想走向融合
