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阅读材料,回答问题。 材料一“行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教...

阅读材料,回答问题。

材料一“行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”

材料二“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

材料四明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是,在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退,此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史,我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前,不过与西方相比其步伐较慢,程度较浅罢了。

——费正清《中国:传统与变革》

(1)概括材料一的三种主张。结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景。

(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。

(4)结合所学知识,分别说明材料四中“在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”和明清“此间取得的成就亦不容否认”的历史依据。两者在思想发展上的相同之处是什么?

 

(1)实行仁政;无为而治;强调法治。 春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动:政治上,分封制瓦解,诸侯争霸;经济上,铁犁牛耕推广,井田制破坏。 (2)强调“大一统”;糅合各家思想,形成新儒学体系。 儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。 (3)多元性(兼收并蓄)。 唐朝实行开放政策;政治稳定;经济繁荣;对外交往频繁;佛教、道教的影响等。 (4)欧洲翻天覆地的现代化发展:工业革命、启蒙运动、资产阶级革命(英法美)。明清不容否认的成就:商品经济繁荣(资本主义萌芽)、明清进步思潮、集大成的科技著作。相同之处:都是商品经济发展的产物、都批判君主专制。 【解析】第(1)问,考查学生阅读材料,理解分析,归纳的能力,由材料中“行仁政而王,莫之能御也。”;“处无为之事,行不言之教。”;“明法者强,慢法者弱。”分别对应儒家、道家和法家的治国主张,再结合百家争鸣的背景回答即可。 第(2)问,考查阅读史料,提炼信息的能力,由材料“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”可知董仲舒强调“大一统”,“之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。可知董仲舒糅合了道家、法家等多学派的思想。其思想的影响结合课本知识回答即可。 第(3)问,根据材料“唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想”“唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物”可知唐代思想文化的特点之一是多元性(兼收并蓄);再结合政治、经济和对外政策等原因分析。 第(4)问,第一小问“欧洲翻天覆地的现代化发展”依据欧洲近代政治、经济和思想角度忽回答;明清之际成就从经济、科技以及思想角度归纳回答;第二小问相同点从政治和经济发展角度分析回答。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制,其中各种权力既调节配合,又相互制约,即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律以外,不依赖任何别的东西,这就是自由人。

——《伏尔泰语录》

材料三人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,……政府官员只是人民委派的工作人员,不享有主权。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。

——卢梭《社会契约论》

(1)归纳材料一所体现的思想,并指出这一思想的历史影响。

(2)材料二体现了什么思想?有何进步意义?

(3)据材料三,卢梭在人权学说、法治学说方面,各提出了什么主张?

(4)在“自由”这个问题上,材料二与材料一、三各侧重什么?

 

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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 有利于理性主义的广泛传播

D. 表达了封建王权独立于教权的意愿

 

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“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出,极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。”为此,法国思想家

A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张

B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C. 希望用理性迎来民主、科学的新时代

D. 率先提出人人都可以与上帝直接对话

 

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马克思说:的确,路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它;他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威;……他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。对材料理解最恰当的是

A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚

B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C. 批判了路德背离人文主义精神

D. 指出了马丁·路德思想的双重作用

 

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但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”;彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情;《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点

A. 是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

B. 充分反映出人文主义者放纵欲望

C. 根源于当时的社会风气世风日下

D. 深受浪漫主义文学流派的直接影响

 

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