钱穆说：“布衣可以为公卿，公卿亦可为布衣。后一句话其实并不可信。官僚政治取代了世卿世禄制度，但它在某种程度上又保留了后者的一部分变形物。”这表明官僚政治
A. 通过阶层流动化解部分社会紧张 B. 并不排斥政治权利等级世袭制度
C. 仍存在荫子荫孙)子袭父爵的现象 D. 与世卿世禄制都有存在的合理性
甲骨文卜辞：“（王）大令众人曰：协田。”（诗经）：”千耦从耘。”（宋代）范成大《四时田园杂兴》：“昼出耘田夜绩麻.村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了
A. 铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式
B. 小农经济是古代社会的基本生产模式
C. 精耕细作推动古代农业长期领先世界
D. 农业经营方式由集体劳作到个体农耕
阅读材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
材料四明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。
——费正清《中国：传统与变革》
（1）概括材料一的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（4）结合所学知识，分别说明材料四中“在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”和明清“此间取得的成就亦不容否认”的历史依据。两者在思想发展上的相同之处是什么？
阅读材料，完成下列要求。
材料一治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——《伏尔泰语录》
材料三人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？
（3）据材料三，卢梭在人权学说、法治学说方面，各提出了什么主张？
（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 有利于理性主义的广泛传播
D. 表达了封建王权独立于教权的意愿
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张
B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C. 希望用理性迎来民主、科学的新时代
D. 率先提出人人都可以与上帝直接对话
