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“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之...

“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为

A. “性相近,习相远”

B. “父子君臣,天下之定理”

C. “存天理,灭人欲”

D. “心外无物,心外无理”

 

D 【解析】材料反映的是王守仁的致良知,王守仁是心学的代表,所以还认为“心外无物,心外无理”,选D是符合题意的,正确;“性相近,习相远”是孔子的,选项A不符合题意,排除;“父子君臣,天下之定理”是二程的,选项B不符合题意,排除;“存天理,灭人欲” 是朱熹的,选项C不符合题意,排除;故本题选D。  
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考点分析:
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战国某思想家认为:“人之性恶,其善者伪也。”为此,他最有可能主张

A. 要同等爱护所有的人

B. 治理国家要清静无为

C. 用仁政恢复人的善性

D. 用礼乐规范人的行为

 

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【中外历史人物评说】阅读材料,回答下列问题。

材料  子产(?—前522年),姬姓,名侨,郑穆公之孙,故称公孙侨,字子产,春秋时期郑国(今河南新郑)人。他主张人道先于天道,天道可以存而不论,人道则不能不察;认为“夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以
足其性而求名焉者”;认为人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂,匹夫匹妇强死,其魂魄仍能滋生淫厉;提出“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛”的主张。

公元前543年到公元前522年,子产执掌郑国国政,是当时最负盛名的政治家,推行的主要措施有:整顿田制,划定公卿士庶的土地疆界,将农户按什伍加以编制,对私田按地亩课税;作丘赋,依土地人口数量交纳军赋;铸刑书,修订并公布了成文法/实行学而后入政。择能而使之的用人制度;不毁乡校,愿闻庶人议政,有控制地开放言路。

——据《左传》《史记》等改编

(1)依据材料,概括子产的思想主张。

(2)依据材料并结合所学知识"对子产执政进行简要评价。

 

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【20世纪的战争与和平】

材料巴黎和会上,中国的既定方略是“赖美为助”“依仗各国”主持公道,其出发点仍是“以夷制夷”,但立足点已转向对和会极高的道义期望值上。原因在于中国对一战后国际关系准则的威尔逊“十四点”宣言深信不疑。巴黎和会作为按“十四点”原則实现世界和平的场所,当然被中国视为主持正义、讲究公理的地方。直至一切努力无法改变和会决定,亦不能指望美国主持公道后,中国代表团才在国内民众的压力下,自发地转变既定外交方略,依据国际法拒签和约,从而引起国际震动,在华盛顿会议上,这种转变变成了自觉的行动。会前中国在外交上形成了明确的方略:通过参加多边国际条约体系,制衡列强在华势力,废除不平等条约,争取国家的平等地位。这是在汲取巴黎和会的教训后,对外交方略的进一步调整与修正,是中国外交的明显进步。

——摘编自金卫星《凡尔赛—华盛顿体系与中国外交方略的转变》

(1)根据材料并结合所学知识,指出中国外交方略的变化以及在华盛顿会议上的实践。

(2)根椐材料并结合所学知识,指出这—外交方略变化的原因。

 

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【历史上重大改革回眸】阅读材料,回答下列问题。

材料1901年7月,在刘坤一(时任两江总督)、张之洞会奏变法之疏的第一疏“筹议变通政治人才为先折”中提出四条重大举措:一为设文武学堂,二为酌改文科,三为停罢武科,四为奖励游学。……1904年1月,朝廷正式颁布张之洞及管学大臣张百熙、荣庆所厘定之学堂章程,明确宣布十年三科内减尽科举名额。……1905年9月,直隶总督袁世凯会同盛京将军赵尔巽、湖广总督张之洞、两江总督周馥等六人一起奏请立停科举,获诏准自丙午科为始,所有乡会试一律停止,各省岁科考试亦即停止。

——摘选自何怀宏《选举社会及其终结》

(1)根据材料并结合所学知识,概括清末废除科举的特点及其背景。

(2)根据材料并结合所学知识,分析这一变革的意义。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料从6世纪隋朝重新统一中国,到16世纪西方人开始由海上侵入中国,这1000年是中国的政治、社会和文化空前稳定的时期。然而,似乎有悖常理的是,这种稳定既是好事,又是坏事。说它是好事,是因为比较起世界上其他任何社会,中国社会在这1000年中向更多的人提供了更多的物质利益和心理安全感。说它是坏事,是因为中国是如此成功和舒适,以致它虽未完全停滞不前,但却相应地保持不变。不过,在这同时……西方由于自己的技术成就、经济活力以及社会和政治的多元化,正在发生着变化。而所有这一切,形成一种最终导致西方主宰全球的推动力。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

解读材料,提出一个观点,并结合所学知识,加以论述。(要求:写出一个具体观点,可以从材料中提炼观点,也可以质疑材料的观点;观点合理、明确,史论结合;逻辑严密,表述清楚。)

 

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