“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 程朱理学
D. 陆王心学
“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为
A. “性相近，习相远”
B. “父子君臣，天下之定理”
C. “存天理，灭人欲”
D. “心外无物，心外无理”
战国某思想家认为：“人之性恶，其善者伪也。”为此，他最有可能主张
A. 要同等爱护所有的人
B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政恢复人的善性
D. 用礼乐规范人的行为
【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。
材料 子产（？—前522年），姬姓，名侨，郑穆公之孙，故称公孙侨，字子产，春秋时期郑国（今河南新郑）人。他主张人道先于天道，天道可以存而不论，人道则不能不察；认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以
足其性而求名焉者”；认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉；提出“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”的主张。
公元前543年到公元前522年，子产执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家，推行的主要措施有：整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法/实行学而后入政。择能而使之的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。
——据《左传》《史记》等改编
（1）依据材料，概括子产的思想主张。
（2）依据材料并结合所学知识"对子产执政进行简要评价。
【20世纪的战争与和平】
材料巴黎和会上，中国的既定方略是“赖美为助”“依仗各国”主持公道，其出发点仍是“以夷制夷”，但立足点已转向对和会极高的道义期望值上。原因在于中国对一战后国际关系准则的威尔逊“十四点”宣言深信不疑。巴黎和会作为按“十四点”原則实现世界和平的场所，当然被中国视为主持正义、讲究公理的地方。直至一切努力无法改变和会决定，亦不能指望美国主持公道后，中国代表团才在国内民众的压力下，自发地转变既定外交方略，依据国际法拒签和约，从而引起国际震动，在华盛顿会议上，这种转变变成了自觉的行动。会前中国在外交上形成了明确的方略：通过参加多边国际条约体系，制衡列强在华势力，废除不平等条约，争取国家的平等地位。这是在汲取巴黎和会的教训后，对外交方略的进一步调整与修正，是中国外交的明显进步。
——摘编自金卫星《凡尔赛—华盛顿体系与中国外交方略的转变》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国外交方略的变化以及在华盛顿会议上的实践。
（2）根椐材料并结合所学知识，指出这—外交方略变化的原因。
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题。
材料1901年7月，在刘坤一（时任两江总督）、张之洞会奏变法之疏的第一疏“筹议变通政治人才为先折”中提出四条重大举措：一为设文武学堂，二为酌改文科，三为停罢武科，四为奖励游学。……1904年1月，朝廷正式颁布张之洞及管学大臣张百熙、荣庆所厘定之学堂章程，明确宣布十年三科内减尽科举名额。……1905年9月，直隶总督袁世凯会同盛京将军赵尔巽、湖广总督张之洞、两江总督周馥等六人一起奏请立停科举，获诏准自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。
——摘选自何怀宏《选举社会及其终结》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清末废除科举的特点及其背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析这一变革的意义。
