西方人文主义历经了不同的发展阶段。阅读下列材料：
材料一“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
——普罗泰格拉《论真理》
材料二
拉斐尔《椅中圣母》
灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料三18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。
——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：
（1）材料一属于古希腊哪一学派的思想主张？结合所学知识，简述其历史意义？
（2）据材料二说明拉斐尔、路德两人思想的相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系。
（3）据材料三及所学知识，简述启蒙运动时期人文主义思想发展的表现。
（4）综合上述材料，指出不同历史时期人文主义思想发展的阶段特征。
关于国家治理，中国古代思想家对君权提出各自主张。阅读下列材料：
材料一得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《孟子》
材料二天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。
——朱熹《朱子语类》
材料四“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？结合所学知识，孟子为此提出了怎样的主张？
（2）材料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？
（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？实现其治国的主要途径是什么？
（4）根据材料四，结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒家们对“君权”有何共同认识？
道光年间，北京的戏曲艺术形成“徽汉合流”的局面，在不断发展中形成崭新的剧种——京剧。
智者学派、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，都在政治上进行了反封建斗争。
文艺复兴时期的绘画往往以宗教形式展示人性之美，这些作品体现了人文主义精神，但并未摆脱宗教影响。
黄宗羲与伏尔泰都对封建君主专制思想作出批判，两者均属于资产阶级民主思想的范畴。
