在中国古代史上有几个思想文化非常活跃的时期，思想文化的活跃通常是以宽松的政治环境为条件的。两宋时期宽松的政治环境体现在
A. 君主专制的削弱
B. 统治者儒佛道并重
C. 科举制度的完善
D. 政府放松了思想控制
佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀为仁，戒盗为义。佛教徒如此行为是居于
A. 儒学理论非常成熟、完善
B. 儒学理论与佛教理论精神相同
C. 儒学的统治地位难以动摇
D. 佛教对各种思想采取宽容态度
《后汉书·蔡伦传》（南朝刘宋范晔著）认为造纸术是蔡伦在公元105年发明的，并且记载了造纸的原料和方法；《三辅旧事》（东汉后期赵岐著）中记载了汉武帝时有人使用过纸；《汉书·赵皇后传》（东汉班固＜公元32年-92年＞著）记载了汉成帝时有人使用过纸。这些记载说明
A. 西汉时已经发明了造纸术
B. 蔡伦只是改进了造纸技术
C. 东汉发明纸的证据不可靠
D. 造纸术确实是蔡伦发明的
董仲舒认为：“天立王，以为其民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”董仲舒的这种主张
A. 体现了一定的民主思想
B. 有利于减少君主的暴政
C. 与“君权神授”相矛盾
D. 包含反对依法治国内容
下面是关于战国时期“司南”的一些记载或看法。这些记载或看法说明
作者 | 记载或看法来源 | 内容 |
鬼谷子 | 战国《鬼谷子·谋篇第十》 | 故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也 |
杨琳 | 《自然辩证法通讯》2016年第3期 | 王振铎构拟的勺形司南受到一些人的否定，但否定者对原始文献的解读问题更多，难以成立。尽管我们今天还未能用天然磁石复制出可以指南的勺形司南，但不能因此而否定勺形司南 |
刘秉正 | 《自然科学史研究》2006年第3期 | 笔者从1956年开始对此提出质疑（指对司南是勺形的质疑），1985年又提出司南可能既是北斗又是官职之说 |
A. “司南”不是勺形的
B. “司南”就是勺形的
C. “司南”是指北斗星
D. 战国时已有“司南”
春秋战国时期的诸子百家学说中，从信徒的人数上看，儒家和墨家影响最大，“孔墨之徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”儒、墨影响最大的原因主要是
A. 更多反映了下层群体诉求
B. 顺应了历史发展的潮流
C. 符合新兴地主阶级的利益
D. 得到了上层社会的支持
