明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体……臣日益疏，智日益蔽……虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是
A. 通过加强君主权力来实现尊君目的 B. 实行言论自由来和谐人际关系
C. 加强中央的权力以维护国家的统一 D. 通过实行众治来取代君主专制
“中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。”这段话出自
A. 《中华民国临时约法》 B. 《论联合政府》 C. 《共同纲领》 D. 《上海公报》
公元前6世纪至公元前4世纪，“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步”。这一时期东西方先哲的下列主张中，与中庸思想不具有相似之处的是
A. 孔子：“过犹不及”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”
B. 亚里士多德：“凡行为共有三种倾向，其中两种是恶，即过度和不及”
C. 印度的释迦牟尼：“避免两种极端，即理性自觉”
D. 苏格拉底：“美德即知识”“未经考察的生活是不值得过的”
义和团被帝国主义勾结清政府剿杀于血泊之中。义和团运动的失败，导致了清廷媚外虐民面目的充分暴露，使中国人民对清廷的态度发生了根本性的转变，更多的人走上了反清的革命道路。对该材料下列理解正确的是
A．义和团运动粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦
B．清政府完全成为帝国主义统治中国的工具
C．资产阶级民主运动由此兴起
D．义和团运动促进了资产阶级革命思想的发展
人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬仰的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，而是企图用一个“明君”代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 黄宗羲
D. 李贽
王安石认为国家积贫积弱的根本在于生产少，生产少而民不富，民不富则国不强。为根本上解决问题他颁行了
A. 青苗法和农田水利法 B. 募役法和保甲法
C. 将兵法和均输法 D. 方田均税法和科举新法
