薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
A. 提出以“人的学问”代替“神的学问”
B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
C. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败
D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是
A. 智者学派
B. 苏格拉底
C. 亚里士多德
D. 卢梭
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A. 都具有思想启蒙意义
B. 都是商品经济发展的产物
C. 都宣扬了个性自由和解放
D. 都体现了新兴资产阶级的要求
明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出
①封建君主专制制度的腐朽；
②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感；
③商品经济的发展；
④儒学的正统地位从根本上被动摇
A. ①②③
B. ①②
C. ①③
D. ②③④
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是( )
A．心即理
B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
D．一概反对人的欲望
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A. 规范社会秩序，维护封建统治
B. 培养经世致用的人才
C. 修身养性，提高个人修养
D. 树立理学的统治地位
