《长生殿》描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，其几乎导致唐王朝覆灭；《桃花扇》将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合。这说明
A. 古代小说情节源于市民生活 B. 文艺作品具有历史承载功能
C. 明清小说大多讽刺腐败现象 D. 唐朝后民间论政现象较普遍
李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时
A. 三教合一的趋势 B. 社会经济的繁荣
C. 天理人欲观对立 D. 佛学诗词的兴盛
元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了
A. 道教主动适应社会现实 B. 儒、道思想开始合流
C. 道教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇
中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画
A. 注重营造温馨的气氛
B. 体现出儒道思想的影响
C. 都用于表达政治观念
D. 力求再现客观真实世界
顾炎武强调亡国与亡天下的不同：所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。这一主张
A. 强调民本思想对于统治者的重要性 B. 否定王朝的认同、强调文化的认同
C. 利用传统儒学思想反对理学的权威 D. 为推翻封建君主专制制度提供依据
南朝画家张僧繇善画佛道人物，下图是其作品（梁令瓒临摹），画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时
A. 中外宗教、艺术交流融汇
B. 以形写神的理论开始形成
C. 南方农业经济的发展状况
D. 儒家的正统地位受到冲击
