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阅读材料,完成下列要求。

材料一新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的。认为应该拥护西方文化,甚至全盘西化,正因为如此,要“打倒孔家店”,甚至主张废除汉字等等。但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样,树立积极进取的人生态度,还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”。为何如此?这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形式的复杂性决定的。

材料二“文革”中的破“四旧”使传统文化受创,导致改革开放初期,物质进步而道德滑坡,再兴儒学成为时代需要。国际社会儒风大兴,纷纷建立“孔子学院”,新加坡在80年代将现代企业管理和国家精神文明建设与儒学相结合,发展新儒学,这给新时期我国的文化建设以不少启示。1995年,《中华儒学文化系列丛书》出版:《儒学与企业管理》、《儒学与现代公关》、《儒学与生态环境》等。电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。

(1)据材料一结合所学,概述新文化运动对传统文化的态度,并分析其原因。

(2)据材料二概括改革开放以来新儒学兴起的原因。据材料结合所学,简述你对当代振兴儒学的建议。

 

(1)态度:否定传统文化的同时;注意借鉴和利用儒家思想中的优秀成分。 原因:儒家内容方面:既有勤、俭、廉、洁等积极内容;又有维护封建专制、压抑人性、迷信落后等消极内容。 社会形势方面:①经济上,自然经济的逐步解体;民族资本主义的发展; ②政治上,资产阶级队伍的日益壮大;袁世凯妄图复辟帝制; ③文化上,西方民主科学思想的传播;民主共和观念逐渐深入人心;袁世凯掀起尊孔复古的逆流。 (2)原因:①破“四旧”造成了传统文化受创;②改革开放初期,物质进步而道德滑坡; ③受国际社会儒风大兴的影响。 建议:①将企业管理、现代公关、生态环保等融入儒学体系中; ②利用书刊、现代媒体等途径建设新儒学; ③对儒学采用取其精华,弃其糟粕的态度; ④借鉴国际社会发展儒学的经验。 【解析】 (1)第一问,根据“新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的”“应该拥护西方文化,甚至全盘西化,正因为如此,要“打倒孔家店””“陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样,树立积极进取的人生态度”概括得出“新文化运动对传统文化的态度”;第二问,回答儒家思想自身的精华以及新文化运动的背景原因即可。 (2)第一问,认真阅读材料,从中提取有效信息,可分别从国内国际方面概括出改革开放以来新儒学兴起的原因;第二问答案不唯一,灵活性较强,可从社会生活、文化传播、认识态度以及国际方面的有益经验等方面回答。  
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历史上重大改革回眸

材料:在乡村建设运动出现之初,王鸿一等人于1929年在河南设立了村治学院,形成所谓村治派,提出了实行乡村自治的理念。他们明确表示,成立村治学院的目的在于:“研究乡村自治及一切乡村问题,并培养乡村自治及其他服务人才,以期指导本省乡村自治之完成。”……在思想认识上,乡村建设派认为合作社是农村经济发展的最好途径。梁漱溟说:“所谓经济进步,无非是生产技术与经营技术的进步,此种进步,均从小规模进于大规模,从零碎生产进于大批生产。这种情形,都是竞争的结果。……农业进步亦需要大规模的经营,与工业同。……农业既不能走竞争吞并的路,其经营复须相当的大规模,则舍农民同意的自觉的‘合作’,殆无他途。”……乡村建设运动的各个实验区都建立了数量众多、形式多样的农村教育机构。对农村教育最为投入的中华平民教育促进会,其农民教育部的报告中指出:“我们想产生的教育建设方案不是偏于心理,或物质,或社会,或国家的任何一方面的建设,而是集中在一切建设的基础上作工夫;简言之,就是人的建设,或新民的建设。此种建设成功,则其他一切建设都易着手进行。”

                               ——虞和平《民国时期乡村建设运动的农村改造模式》   

(1)根据材料,概括乡村建设运动中对农村的改造主要措施

(2)结合材料及所学知识,谈谈你对乡村建设运动的认识。

 

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阅读材料,回答问题。

材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验,《礼记·礼运篇》所谓“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”,是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋,社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族,这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田,是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫,对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。

材料二进入近代以后,中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者,饱暖一时:教之者,饱暖终身也!”1907年,晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端,明确责成地方官绅体察情形,在各种养济院、清节堂中附设工艺所,“兴养立教”。1943年,国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定,他表示:在现代社会,“人民之于国家,休戚相关,患难与共,其于救济事业,自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局,其收养对象仍根据道德要求分别上下差等:“身家清白,穷无所归者为上;本有行业,造难流离者次之;平日懒惰成性,兼有嗜好者又次之;甘心下流,近于邪僻者为下。”民国以后,则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。

——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》

(1)根据材料一,概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。

(2)对比材料一、二,概括近代中国贫困救助方面有哪些变化,并给予简要评价。

 

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古人写字用黄纸,写错了就用黄色的矿物颜料雌黄涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家训·书证》篇有以雌黄改’”的记载。后人把那些不问事实,妄论一番,轻易下结论的情况,称为信口雌黄”“口中雌黄。这一现象说明

A. 纸的应用带动了相关技术及文化发展

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C. 古人重视科学技术的传承与创新

D. 印刷术的发明促进了文化的传播

 

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A. 传统思想的根深蒂固

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