史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。比例增加说明
A. 更多儒家思想家得到重用
B. 宗法分封制逐渐走向解体
C. 世卿世禄制度被彻底打破
D. 战国时普遍推行军功爵制
观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是
A. ①
B. ③
C. ②
D. ④
宁波天一阁是我国现存最古老的私人藏书楼。1984年，离乡多年的世界船王包玉刚回到宁波访问，在天一阁看到了馆藏的《包氏家谱》，意外发现自己是包拯的第29代嫡孙。这段材料反映的是中国古代的
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 郡县制
《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①世袭制
②禅让制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
阅读材料，冋答问题。
材料唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、皇祐年间，范仲淹于苏州购里田产千亩，设立义庄，救助苏州吴中“自远祖而下诸房宗族”。义庄制度由此始，与范氏义庄不同，宋代其它义庄的救助方向主要集中于族内的贫弱者。会稽新昌人石允德所建的义庄，“以给族之贫者”。南宋时期，义庄继续发展，分布范围进一步扩大，其中以江、浙、福建为多，江西乐平人王刚中，买田千亩为义庄，“又筑室为家塾，凡族子之胜衣者皆进于学”。福建崇安江氏，“以余財创义庄，辟塾延师，聚族教养”。宋代义庄的出现，使宗族的救恤形式向制度化方向转变，族人之间近似虚无的血缘概念逐渐走向有内在经济关联的严密组织。
——摘编自李学如《宋代宗族义庄述论》
（1）根据材料，概括宋代义庄的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代义庄制度的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料人类文明的存在和发展具有一般的基本规律。犹如一个有机体，每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。文明兴衰的基本原因是挑战和应战。一个文明，如果能够成功地应对挑战，那么它就会说生和成长起来；反之，如果不能成功地应对挑战，邓么它就会走向衰落和解体。
——摘自阿诺德•汤因比《历史研究》
根据材料并结合所学知识，评析汤因比关于“挑战——应战”的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，论述要观点明确，史论结合）
