宋朝的物质文明和精神文明发展到很高的程度。阅读下列材料，回答问题：
材料一每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料三英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
中国学者余秋雨也说：“我最向往的朝代就是宋朝。”
法国著名汉学家谢和耐说：“13世纪的中国……进展显著，比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶盐企业。……在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”
请回答：
（1）据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点，结合所学知识列举宋代科技发展的主要表现。
（2）据材料二，指出宋代理学兴起的原因，结合所学知识分析其历史影响。
（3）材料三中，汤因比和余秋雨都对宋代的中国非常向往，结合所学知识指出他们可能会关注的宋代市民文化现象，并分析这些文化现象产生的原因。
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：
材料一孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
——刘泽华主编《中国古代政治经济史》
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
——《荀子·王制》
材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。
——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
请回答：
（1）据材料一，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。
（2）据材料二，朱熹认为爱民的关键是什么？根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？
（3）据材料三，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？
据张广智的《西方史学史》，伏尔泰最早开始运用“历史哲学”一词，他认为人们对于历史不应该以堆积史实为能事，还应该达到一种哲学或理论的理解。人类历史在不断前进，社会在不断发展，而这与神的意志毫不相关。伏尔泰开始运用“历史哲学”一词的指导思想是
A. 唯心主义
B. 唯物主义
C. 理性主义
D. 人文主义
但丁在《神曲》里写道：“宝剑和十字架都拿在一个人的手里……今日罗马教会，把两种权力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！”据此可知但丁
A. 主张废除宗教信仰
B. 反对教会集权和腐败
C. 主张用新教取代天主教
D. 主张实行分权与制衡
普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”这段话反映的普罗塔戈拉思想是
A. 认为“人是万物的尺度”
B. 怀疑神灵，关注人自身
C. 人在自然界是最高级的
D. 倡导用理性去认识世界
据阿拉伯人苏莱曼《东游记》说，唐时中国海船特别巨大，波斯湾风浪险恶，只有中国船能够航行无阻。阿拉伯东来货物，都要装在中国船里。当时中国船称雄海上，也就意味着中国对外通商的繁盛。对材料解读错误的是
A. 当时中国输出的主要商品之一是丝织品
B. 当时中国输出的瓷器受到国际市场欢迎
C. 当时中国造船技术先进，对外贸易繁盛
D. 当时造船业发达，指南针广泛用于航海
