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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为,不属于对这一理...

董仲舒为儒学增加了君权神授”“天人感应的内容。以下皇帝的行为,不属于对这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 为了加强皇权而打击诸侯势力

C. 皇帝重视发生的自然灾害

D. “奉天承运是诏书中的常用语

 

B 【解析】“君权神授”认为天子受命于天,“天人感应”认为天子如果无道,上天便降灾难于他,两者适应了加强君主专制的需要。加强皇权而打击诸侯的势力,是加强中央集权的表现,与题意不符,故B项正确。“祭天”、“奉天承运”符合“君权神授”理论,A、D排除。皇帝重视灾难,符合“天人感应”理论,排除C。 点睛:对“君权神授”“天人感应”的理解是解题的关键。  
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考点分析:
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汉武帝推行罢黜百家,独尊儒术的政策与大一统局面出现之间的关系是

A.用政治上的统一保证思想上的统一

B.用思想上的统一巩固政治上的统一

C.为政治上的统一赋予神权色彩

D.儒家思想开始成为封建社会的正统思想

 

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完“百家争鸣”历史后,某班几名同学将本班科任老师“对号入座”,你认为其中不恰当的是

甲:历史老师关爱学生,教育我们要和谐相处,有儒家的风范

乙:英语老师着装时髦,特别讲究师道尊严,这是墨子的做法

丙:语文老师给我们充分的自主权,极少干预,深得老子真传

丁:数学老师是法家弟子,期初他就制定了班规,并严格执行

A.

B.

C.

D.

 

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孔子曰:“仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是(    )

A. 所处时代不同    B. 代表的阶级利益不同

C. 学术思想不同    D. 谈论的问题不同

 

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下列说法不正确的是

A. 老子是道家学派的创始人,认为“道”是世界的根本,是永恒不变的

B. 荀子是战国时期儒家的代表人物,提出“制天命而用之”

C. 墨子是墨家学派的创始人,主张超越功利去追求精神自由

D. 韩非是战国时期法家思想的集大成者,主张加强君主集权

 

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春秋战国时期是我国社会的大变革时期,经济发展迅速,人才流动频繁,“朝秦暮楚”就是这种情况的写照,其相关因素主要有

①奴隶制瓦解,封建制形成

②战争频繁,政局动荡不安

③诸侯为争雄称霸,重视人才

④礼崩乐坏,平等思想成为发展趋势

A. ①②③④

B. ①②③

C. ①③④

D. ②③④

 

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