在中国古代社会中，收养养子时往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖打六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。与该现象直接相关的制度是
A. 分封制 B. 禅让制 C. 王位世袭制 D. 宗法制
《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A．实行嫡长子继承制 B．血缘纽带与政治关系的结合
C．“国”与“家”的结合 D．神权与王权的结合
《殷周制度论》在谈及周朝的宗法制时说：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”其中“天”是指( )
A. 辨别是非善恶的天理 B. 确定继承人选的天子
C. 表现自然现象的天道 D. 决定嫡庶身份的天命
《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。”这主要反映了西周( )
A. 按地域分割政治权力 B. 宗法制与郡县制相结合
C. 维护嫡长子的特殊地位 D. 天子为“天下共主”
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”这主要说明了( )
A. 大宗、小宗都有血缘关系 B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权为一家一姓所掌控 D. 宗法关系是维系政权的纽带
法国历史学家谢和耐认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了”。对此理解不正确的是
A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建了宋国
B. 商朝的首都在河南安阳
C. 周朝给商王的子孙以封邑
D. 周朝时不但分封了同姓诸侯，也分封了一些异姓诸侯
