历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是( )
A. 皇帝制 B. 三公九卿制度
C. 郡县制 D. 专制主义中央集权制度
“中国式建筑是凝固的思想意识形态……太和殿是紫禁城规模最大、等级最高的建筑，其内皇帝所用的‘御座’，安置在一个高约2米的基座上，使御座从平地升起，犹如须弥座托着太和殿的缩影。”其中体现的政治思想是
A. 君权神授
B. 天人合一
C. 大一统
D. 皇权至上
史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。”这一变化
A. 促进了“民本”思想的产生
B. 形成了“家国一体”的观念
C. 推动了土地私有制的确立
D. 有利于中央集权的加强
在中国古代社会中，收养养子时往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖打六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。与该现象直接相关的制度是
A. 分封制 B. 禅让制 C. 王位世袭制 D. 宗法制
《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A．实行嫡长子继承制 B．血缘纽带与政治关系的结合
C．“国”与“家”的结合 D．神权与王权的结合
《殷周制度论》在谈及周朝的宗法制时说：“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”其中“天”是指( )
A. 辨别是非善恶的天理 B. 确定继承人选的天子
C. 表现自然现象的天道 D. 决定嫡庶身份的天命
