史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
A. 洋务运动时期
B. 维新变法时期
C. 辛亥革命时期
D. 新文化运动时期
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教。两者说明的共同问题是( )
A. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C. 儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D. 儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
“在中国文化史上，曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣，处士横议，百家之言盈天下。主张文学改良的，主张保护国粹的；主张三纲五常的，主张个性解放的；这边要打孔家店，那边要把孔儒升格为宗教；思想多元化，创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。”材料所指“时代”是
A．春秋战国时期 B．康乾盛世
C．维新变法时期 D．民国初期
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（ ）
A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析
A．完全符合历史唯物主义观点
B．本质上属于地理环境决定论
C．折射了古代文化的区域特色
D．没有认清文学特色的复杂性
王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A. 元代文学不为后世所重视
B. 厚古薄今的观念影响深刻
C. 士大夫对市民文化的排斥
D. 八股取士抑制新文学形式
